Виктор Астафьев является одним из талантливых писателей наших дней.
Родился он в 1924 году, детство и юность прошли в Сибири. Вся жизнь и
творчество связаны с родным и близким его сердцу краем; писатель всегда
возвращается в родные места, куда бы ни бросала его жизнь.Предвоенное
детство было трудным, сиротским; самые светлые воспоминания - привольная
жизнь в деревне, бабушка Катерина, научившая любить людей и природу, жить
по законам добра и справедливости.С Великой Отечественной войны вернулся
с несколькими ранениями и многими идеями, которые легли в основу его
будущих произведений.Астафьева я знаю по рассказам "Перевал", "Кража",
роману "Печальный детектив". Но наибольшее впечатление оставила книга
"Царь-рыба", которой и посвящена моя работа."Царь-рыба" - повествование
рассказов, ранее услышанных автором от самих героев. Черемисин поведал об
истории приезжих браконьеров, Николай - о славной собаке Боей, но больше
всего автор ссылается на Акима. Однако непосредственно от лица этих героев
повествование не ведется. Писатель художественно переплавляет их рассказы;
преобладает его оценка героев, отбор фактов. Именно фигура
автора-повествователя объединяет отдельные главы этого произведения,
придавая им художественную целостность. Все многоголосие проблем
фокусируется на этом образе, черты его ясно просматриваются в главах
"Царь-рыба", "Уха на Бога- ниде", "Сон о белых горах", где он внешне не
присутствует. Слияние эпических и лирических начал придает жанру книги
своеобразие и позволяет определить ее вид как лиро-эпическую повесть в
рассказах.Астафьев не идеализирует природу и ее законы, а художественно
исследует их противоречивое содержание. Природа не только врачует душу
человека (глава "Капля"), но может быть слепа и жестока, как мы видим это,
например, в главе "Поминки". Разум и духовный опыт позволяют человеку
установить гармонические взаимоотношения между ним и природой, активно
используя и пополняя ее богатства. Гармония взаимоотношений человека и
природы, предполагающая и борьбу, исключает уничтожение. В человеческой
душе заложено чувство бережного отношения ко всему живому на земле, к
красоте лесов, рек, морей. Бессмысленное уничтожение природы разрушающе
сказывается на самом человеке. Природные и социальные законы не дают ему
права переступить ту "черту, за которой кончается человек, и из дальних,
наполненных пещерной жутью времен выставляет и глядит, не моргая,
низколобое, клыкастое мурло первобытного дикаря".При всем разнообразии
судеб, истории жизней героев условно можно разделить на две группы, исходя из
оценок и отношения к ним автора-повествователя. Парамон Олсуфьев,
бакенщик Павел Егорович, Кольша, Касьянка, Киряга-деревяга, Аким
нарисованы с особой теплотой; повествование о них, как правило, окрашено
эмоциональным тоном радости, с проявлением человеческой работы и
уважения к живой душе этих героев.Астафьев не прием лет корыстолюбия,
уничтожающего душу, слепой зависти и жестокости Зиновия Утробина,
Командора, рыбака Грохотало, что определяет и авторскую оценку этих героев,
составляющих вторую группу персонажей. Чувствительность и доброта делают
человека слабым, считает Гога Герцев. Он искажает духовные и социальные
связи людей, уничтожает свою душу и нравственно калечит окружающих.В
"Царь-рыбе" жизненный материал разных послевоенных десятилетий
спрессован, подчиняясь философскому смыслу идейного содержания.
Постоянное сравнение прошедшего с настоящим, стремление автора полнее
воплотить характер, поступки; духовные черты персонажей обуславливают
временные сдвиги в "Царь-рыбе". Повесть состоит из двух частей. Особое
место в идейном содержании занимает глава "Боей", содержащая обобщенные
художественные выводы. В этой главе характеризуется личность
автора-повествователя, даются сведения о его жизни, намечаются сюжетные
линии.Рассказы первой части повести имеют общую идейную направленность, в
них отвергается хищничество, браконьерское отношение к природе. Развитие
сюжетных линий тесно связано с образом повествователя. Важная идея
заключена в сюжете рассказа "Царь-рыба"; название его вынесено в заглавие
книги. Многоопытному, расчетливому Зиновию Утробину не по плечу оказалась
борьба с царь-рыбой. "Яростная, тяжело раненная, но неукрощенная" уходит
царь-рыба. Волшебной называет ее автор в конце рассказа, отрицая жестокое,
потребительское использование природных богатств. Природа тоже не
приемлет отношений, которые навязывают ей Утробины, Герцевы и
другие.Содержание второй части "Царь-рыбы" больше сосредоточено на
нравственных, духовных проблемах человеческого бытия. На первый план
выходит конфликт между Акимом и Герцевым. Писатель создает подробный
внутренний портрет Акима. В главах "Уха на Боганиде", "Поминки", "Сон о белых
горах" нет образа повествователя, сюжетная линия Акимов - Герцев тяготеет к
саморазвитию. Выводы, которые подтверждает развязка в главе "Сон о белых
горах", углубляются и поясняются в заключительной главе "Нет мне ответа!".
Эта глава завершает лирическое произведение Астафьева, придает ему
целостность. В "Царь-рыбе" широк диапазон художественных приемов,
использованных автором. Взять, к примеру, своеобразие интонационных
переходов, приемы сатиры, юмора, иронии, подтверждающие авторское
отношение к героям и явлениям. Разнообразные средства использует автор при
создании образа Акима: интонация искреннего удивления его душе, умеющей
чувствовать и откликаться на красивое в природе и человеке (глава
"Туруханская лилия"); от иронического недовольства уступчивостью там, где не
следовало, до романтических приемов в главе "Сон о белых горах",
утверждающих значимость такого человека в миру людском.Изменяется Сибирь
и ее люди, и автор стремится постичь эти процессы. Заключительные строки
"Царь-рыбы" наиболее емко характеризуют образ писателя, мудрого
современника, для которого творчество - это вечное стремление к истине,
утверждение добра и красоты в кипучем биении жизни на земле.