В центpе pомана Ф.Д.Достоевского "Пpестyпление и    наказание"   хаpактеp геpоя шестидесятых годов девятнадцатого века, pазночица,    бедного   стyдента Родиона    Раскольникова.   Раскольников    совеpшает    пpестyпление:      yбивает стаpyхy-пpоцентщицy и ее сестpy, безобиднyю, пpостодyшнyю Лизаветy.

Престуление страшное, но я, как, наверное, и другие читатели, не   вос-

принимаю Раскольникова отрицательным героем; мне он кажется   героем   траги­ческим.

     В чем же трагедия    Раскольникова?   Своего   героя    Достоевский   наделил прекрасными качествами: Родион был "замечательного хорош собою, с   прекрас­ными темными глазами, ростом выше среднего, тонок и строен." В его    поступ­ках, высказываниях, переживаниях мы   видим   высокое   чувство    человеческого достоинства, истинное благородство, глубочайшее   бескорыстие.    Раскольников воспринимает чужую боль острее, чем собственную. Рискуя жизнью, он    спасает из огня детей, делится последним с отцом умершего товарища, сам нищий, дает деньги на похороны Мармеладова, с которым был    едва   знаком.   Он    презирает тех, кто равнодушно проходит мимо людских несчастий. В   нем   нет    дурных   и низких черт. Лучшие герои романа: Разумихин - преданнейший друг    Раскольни­кова, Соня - несчастное создание, жертва гниющего общества,    восхищаются им, даже его преступление не может поколебать эти чувства. Он вызывает ува­жение у следователя Парфирия Петровича - очень умного человека,   догадавше­гося раньше всех о его преступлении.

     И вот такой человек совершает чудовищное злодеяние.   Как,   почему    это могло случится? Достоевский показывает, что Раскольников, человек гуманный, страдающий за "униженных и оскарбленных", совершил   убийство   "по    теории", реализуя абсурдную идею, рожденную социальной несправедливостью,    безысход­ностью, духовным тупиком. Нищенское состояние, в котором он сам    находился, и нищета, встречаемая на каждом шагу, породили антигуманную   теорию    "крови по совести", а теория вылилась в преступление.

     Трагедия Раскольникова в том, что он,   согласно   своей   теории,    хочет действовать по принципу "все дозволено", но в то же время в нем живет огонь жертвенной любви к людям. Получается чудовищное и   трагическое   для   героя противоречие: теория, которую исповедует Раскольников, измученный чужими   и своими страданиями, ненавидящий "хозяев жизни", сближает его с негодяем Лу­жиным и злодеем Свидригайловым. Ведь и эти противоречивые и сложные два ха­

рактера считает, что человеку, обладающему силой и злостью, "все дозволено." "Мы одного поля ягоды," - говорит Свидригайлов Раскольникову. И Родион   по­нимает, что это так, потому что они оба, хотя по разным мотивам,   "перешаг­нули через кровь".

     Конечно, нельзя равнять Свидригайлова и Лужина с Раскольниковым.    Пер­вый имеет, как я уже сказал, весьма противоречивый характер: он одновремен­но добрый, честный человек, совершает ряд добрых поступков, таких как, нап­ример, огромная помощь детям Мармеладовых, но в то же время на его    совести оскорбленная честь Дуни, несколько странная смерть его жены, Марфы    Петров­ны. Свидригайлова нельзя назвать ни плохим,   ни   хорошим    человеком,   нельзя назвать его и "серостью", скорее, это человек, в душе которого борется доб­ро и зло. И то и другое попеременно держат победу, но к   сожалению,   в   ре­зультате берет свое зло - Аркадий Иванович кончает жизнь    самоубийством.   С Лужиным несколько проще: сладострастное ничтожество, которое в    своих   меч­тах стремится унизить и властвовать над более умным и чистым душой,    чем   он сам. Такого человека невозможно противопоствлять Родиону Раскольникову.

Трагедия Раскольникова усиливается потому, что теория, которая   должна

была вывести его из тупика, завела его в самый беспросветный из   всех   воз­можных тупиков. Сознание этого вызывает страдание и муки героя,   почувство­вавшего после убийства свою полную отторженность от мира и людей: он не мо­жет находится рядом с любимой матерью и сестрой, не радуется   природе,    он, словно ножницами, отрезал себя от всех.

     Муки совести, леденящий душу страх, который   преследует   Раскольникова на каждом шагу, мысли о том,   что   он    не   Наполеон,   а   "тварь    дрожащая",

"вошь", сознание бессмысленности совершенного злодеяния - все это невыноси­мым   гнетом    ложится   на   душу    Раскольникова.   Родион    понимает   несостоя­тельность своей теории "сильного человека", она не выдержала проверки   жиз­нью. Герой терпит крах, как всякий человек, связавший себя с ложной    идеей. И в этом тоже трагедия Раскольникова.

     Достоевский-психолог с такой силой раскрыл трагедию Раскольникова, все стороны его душевной драмы, безмерность его страданий, что    читатель   убеж­дается: эти муки совести сильнее наказания катаргой.

     И мы не можем не сочувствовать герою Достоевского, который ищет   выход из мира зла и страданий, жестоко ошибается и терпит страшное   наказание   за свое преступление.

     Очень чутко, во многом пророчески Достоевский понял уже в   девятнадца­том веке роль идей общественной жизни. С идеями - по Достоевскому -   нельзя шутить. Они могут быть благотворны, но   могут    оказаться   разрушительной силой для человека, и для общества в целом.